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▲林岱樺為放生條款道歉。（圖／翻攝自林岱樺粉絲團）

文／敖博勝



一句「你是和我對槓逆」，讓動物保護議題突然成為全國矚目焦點。林岱樺委員在《野生動物保育法》修法的黨團協商中，針對「放生」提出看法，主張「放生行為初犯者免罰」、「放生者主動通報，主管機關協助專業科學的放生」、「無法判定放生場所之動物由林務局全國六所野動救傷收容中心救助收容」。很明顯的，林委員在行政院提出約束放生行為，修法加重罰則時，試圖替放生行為找一個解套方式。

可惜的是，林委員解釋她的修法理念時，舉的許多例子不倫不類。例如用魚來解釋隨機個人放生，但一般類水產動物屬於《漁業法》的管轄，根本與《野保法》修法無關。而放生扯到棄養動物，被官員導到《動保法》而不自知，被譏一句「您的講法就讓大家公評」就暴怒開罵，「你是和我對槓逆」未來勢必成為網路經典名句。

宗教放生行為，不管商業放生或個人隨機善心放生，都可能對生態環境造成危害。個人隨機善心放生，或許發善心者認為量少，不會有影響，但事實上仍會危害台灣的生態。例如中南部會到處都是吃掉其它魚卵的玻璃魚、抓不完的綠鬣蜥嗎，中部茭白田裡無數的泰國土虱吃光台灣原生青蛙與原生魚類等，都是少量外來物種因適應力強，危害台灣生態環境的例子。

商業放生行為更不用說了，有放生積功德的需求，所以害得無數野生動物無辜被捕販賣，過程中殺傷的生靈只有業，何來功德？為求功德而強行放生，不正如梁武帝問達摩祖師「建寺齋僧」有無功德，達摩祖師回答「並無功德」一樣嗎？佛教是絕對理性的宗教，所以佛是「覺者」，是究竟解脫於三界輪迴的、對於宇宙生命的成因徹底明白具足了知，真正圓滿覺悟的聖者。

▲宗教團體買「蟹」放生，魚販賣「放生價」做功德。

佛教的另一個特性是可因地制宜，融合當地人文風俗，不拘泥於固定形式。所以隨著現代社會的演進，生態環境意識抬頭，將不符合時代的法門轉化，才是真正的智慧。放生當初不也是為了符合中國的民情，發展出來的法門嗎？一些佛教團體，已開始省思放生真諦，轉而與時俱進的「生態放生」，便是最好例子。

不過，林委員的這一「槓」，還是槓出許多亟待解決的問題，這些問題才是動保危機。林岱樺說：「如果我就是沒辦法養怎麼辦？我已經養了這個東西養了10年了，我想放生牠，我真的沒辦法養牠了那怎麼辦？」這樣的心態，竟然出自於一位立法委員之口，顯示台灣的《動物保護法》雖然修了10次，今年2月開始零安樂死，但台灣社會還是沒有做好準備。

全台流浪動物的收容所空間只有6000餘，但每年的流浪動物數量破10萬隻。源頭管理沒有做好，民眾觀念沒有正確建立，加上政府治標不治本的心態，根本無法讓流浪動物真正減少。許多流浪動物進收容所後，因為收容所缺乏醫療，或人力不足，反而更容易死亡。參考農委會2016年的統計資料，全台灣的收容所總共關了6萬4,276隻動物，超收正常容量的10倍以上，收容死亡率居高不下。無法容納的流浪動物，只能期盼更高的認養率，但事實上許多認養率的數字是民間善心人士狗場大量認養所堆積出來的，且民間狗場的容量也有限。

零安樂死最重要的配套：「TNVR」(捕捉、結紮、施打疫苗、原地放回)與「精準捕捉」，需要主管機關有規劃地從源頭控管做起。教育、結紮、立法配合，才有可能全面做好人道減量的規劃。「TNVR」只靠善心人士也很難成功，需要社會大眾的理解跟配合。或許，拯救一隻毛小孩，讓他找到真正的歸宿，遠比購買放生，能累積更大的功德吧！

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告白方式●作者：敖博勝，高雄智庫執行長、OpenKMT聯盟副秘書長、天下為公團隊召集人，以上言論不代表本報立場。88 論壇歡迎更多聲音與討論，來稿請寄editor88@ettoday.net











記者瞭解到，時下有一種非常新型的行業，它所從事的是為處於問題當中的伴侶或者是夫妻提供一種有償性的服務，從而為對方帶來一種關係的改善或者是婚姻上的繼續。一個名叫真愛橋品牌的行業，它所提供的就是幫助更多的人發現愛，理解愛，從而改善自己經營愛的能力。那麼這樣的一個行業與其他類似產業的最大不同是甚麼呢？而它獲利的主要途徑是哪些呢？跟著記者的鏡頭我們一起去看看。

提供有償性服務，開設戀愛課程

真愛橋所提供的服務是有償性的，而不是公益性的，這個也就決定了它的一個經營性質—自負盈虧。而服務的對象則是以一對一的咨詢從而展開的一系列的深入溝通指導服務。而收費的價格則是按照結果來付費的。因此存在著一定的獨特性，個性化的特點。

提升愛的能力，激發男女獲得愛的能力

戀愛中的人都會遇到這樣或者是那樣的問題，但是解決問題的關鍵就是說能夠在處於關係中的男女來解決問題，這一點也就表示了兩個人還是戀人或者是夫妻的關係，或者是即將步入婚姻禮堂中的未婚夫妻。在這段關係當中，通過真愛橋的課程案例，給與一定的幫助，提升自己的愛的能力，男女發現原來自己也有如此愛的能力，彼此付出一份愛，那麼這樣的一段關係也能夠獲得最大程度的提升。

展現愛的獨特魅力，將抽象的愛情形象化

也許對於很多人來說，愛情都是比較的抽象的。也導致了戀愛當中的兩個人在面對自己的關係的時候，感受到迷茫、無助與痛苦，其實就是因為缺乏了一種解決問題的能力，但是通過真愛橋的系統培訓，雙方的關係就能夠達到柳暗花明的地步。那麼這樣的一個過程又是怎樣的呢？下面我們就來看一個比較簡單的例子來說明一下，

馬先生與余小姐都是獨生子女，由於從小到大都是父母將其所有的事情全部做完，因此即使在結婚之後，馬先生依然用對父母的方式來對待余小姐，余小姐感受到非常的無助，自己從小都沒做甚麼事情，為甚麼現在還是要做這麼多呢？於是兩人就因為這樣的小事產生了矛盾，甚至鬧到了離婚的關卡？

最終馬先生找到了真愛橋，通過一系列的付費課程，找到了自己的問題的關鍵，在相處的過程當中懂得了包容與愛，那麼在與余小姐的相處過程當中，也就慢慢地有所改變，最追男生的祕訣終兩個人恩愛有加。

其實通過這樣的一個例子，我們可以看到，當兩個人新人在步入婚姻的禮堂的時候，一切都是比較幸福的，有愛的，但是在相處的過程當中就產生了一系列的問題，這一點是非常得不償失的。真愛橋提供一對一的服務，將這樣的一段關係層層剖析，最終讓彼此找到愛，發現愛。

據此瞭解，真愛橋與其他類似產業的不同點就在於它的個性化、獨特性，因對象關係的不同，所解決的問題不同，通過提供服務而獲得的一個有償服務的一個機構，而這個也是在社會發展過程當中而產生的一個新的行業，而它所帶來的作用也是非常巨大的。

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